|
0
registrerede
5
gæster og
177
søgemaskiner online. |
|
Key:
Admin,
Global Mod,
Mod
|
|
|
Skribent: Hanskrist
Emne: Re: Kapitel 1 - kristendommens grundmotiv...
|
Jeg kan godt mærke at Lau Sander Esbensen nok er VML discipel - det skinner igennem i den helt uvidenskabelige måde at gå til Paulus på.
Det gør at bogen kun kan slå an i VML miljøerne og de New Age miljøer der ikke kan læse og forstå evangelierne og tror de kommer før Paulus Brevene og kommer før Jesus Kristi menighederne.
Men de urkristne menigheder er grundlagt rigtig mange steder og de har gudstjenester og drøfter religion og teologi. Så det er en begyndende Kirke, grundlagt på Jesus der er Kristus, der allerede er ved at se dagens lys, der bestiller evangelierne - har et ønske om, en hel generation efter Jesus død, at nu skal evangelierne skrives.
Så Evangelierne skal beskrive den Jesus som denne Nye Kristne Kirke med menigheder i et stort geografisk område (ja helt til Rom) har en bekendelse til som Kristus.
Derfor undfanget ved Helligånden for at få Jesus guddommelige oprindelse. Men hos Paulus er Jesus et menneske uden guddommelig oprindelse - kommet som menneske af Davids Slægt.
Paulus læser Gud - finder Gud - i forbindelse med Jesus liv og mission og skæbne her på jorden. Gud handler her igennem Jesus - Gud kommer klart til udtryk i Jesus virksomhed i verden. Derfor vi møder Gud i Jesus og derfor vi siger Jesus er Kristus.
Jesus er Kristus fordi i Jesus møder vi Guds Kærlighed Kristus - får vi syndsforladelse - tilgivelse vores synder og vi flyttes fra at leve under religiøse love og religiøs tradition ritualer og skikke og flyttes fra Lovens Bogstaver og de Hellige Skrifters Bogstaver og over i Livets Guds Ånds Love i og med Begivenheden Guds Kærlighed Kristus hvor vi får syndsforladelse - hvor vi får tilgivelse vores synder og vores gudløshed - dette at vi er fjender af Gud og dermed subjektivt oplever Guds Vrede (ikke at Gud er vred men mennesker der lever gudløse og som fjender af Gud oplever subjektivt Guds Vrede (men i objektiv forstand er Gud ikke vred hvilket Jesus Åbenbarer os).
Gud er den levende Gud som vi møder eksistentielt i tiden - i historisk tid (som tidens fylde - Kairos = Begivenheden Kristus) og i vores tid (livstid) hvert enkelt møder Gud i Omvendelsen hvor vi tager imod Guds Kærlighed Kristus - altså modtager syndsforladelse og flyttes væk fra Loven og de Hellige Skrifters Bogstaver og religiøse traditioner og ydre skikke (ja vi bliver omskåret i hjertet og ikke på vores kønsorganer fx) og over i den Guds Livets levendegørende Ånd - Helligånden i Kristus - der HELbreder og Forløser os og beriger os med alle Himmelske Åndelige Velsignelser og giver os VÆKST i Kristus gør os til Nye Skabninger i Kristus - hvor vi blandt andet nyder og modtager Helligåndens Frugter og Helligåndens Karismatiske ÅndsGaver (vores Maslow'ske Selvaktualisering eller Selvrealisering eller Jungianske INDIVIDUATION drevet godt nok af Helligånden eller Guds Ånd der som Jung klinisk empirisk har bevist det arbejder i os).
Når Gud i Kristus Jesus er kommet os nær som virkelighed - er alting gjort Nyt - vi lever i en Ny Tids Æra eller Epoche - Messianske Guds Rige Tids Æra Epoche - "i Kristus" Tids Æra Epoche - hvor Kristus er vor Herre Gud Søn - hvor Guds Riget kommer ved at Kristus bliver alt i alle - så Guds Riget (og parusien Kristi genkomst) realiseres eller virkeliggøres gennem at vi bliver flere og flere der iklæder os Kristus. Netop denne forståelse parusien som forfatteren til Johannes Evangeliet der er ikke bare Paulus elev men også kæmpe fan af Paulus har lånt fra Paulus, den Paulus som erstatter fuldstændig Jesus snarlige genkomst (1 Thessaloniki Brevet) til "vores i Kristus væren" - vores iklædning Kristus - at Kristus må blive alt i alle og altså denne forståelse parusien som forfatteren til Johannes Evangeliet overtager fra Paulus.
Når Kristus er blevet alt i alle er Gud blevet alt i alle og Guds Riget er kollektivt historisk en realitet.
Vigtigt er at være i Guds Kærlighed Kristus = at være "i Kristus' er det samme som at være i ÅNDEN - at være grebet af Gud Helligåndens Ekstatiske Glædesfyldte Virksomhed - vidunderlige forunderlige gerninger med os.
Så den paulinske spiritualitet er SPIRIT CHRISTOLOGY: den Gud Helligåndens Kristologiske Antropologi der gælder de Nye Skabninger vi er i Kristus. At vi nu antropo'kosmisk set har både et jordisk legeme og et sjæleligt Adam legeme og et himmelsk åndeligt Kristus Legeme - der gennemstråler gennemlyser og forklarer og forløser vores jordiske legeme (materien naturen) og vores sjælelige Adam legeme fra de svage dæmoniske gudemagter og kræfter - det vi idag kalder for sygdomme og syndige misbrugs afhængigheder.
Under Arne's Jesus Kristus Ikoner har HansKrist skrevet så smukt om den Guds Herlighed af det Skabende uskabte LYS der forklarer vores ansigt og person så vi derigennem kender Gud som vi altid har været kendt af Gud:
The face of man is the most amazing thing in the life of the world; another world shines through it. It is the entrance of personality into the world process, with its uniqueness, its singleness, its unrepeatability." Nicolai Berdyaev.
Human love is intimately and profoundly bound up with the human face. The face is the entrance of the spiritual into the cosmos, but also the point of entrance of one soul into the life of the other. The face is an entreaty to love and to honor what love produces. Love is a refutation of the violence that results in death. Nicolai Berdyaev.
“The human face is the proof for the existence of God.” Max Picard.
-0-0-0-
Orthodox mysticism seeks to acquire the grace of the Holy Spirit and we find human nature transfigured, illuminated and deified from within. It is the mysticism of the heart which is the centre of life. Therefore the heart must be united to the mind if there is to be any spiritual unity within. Christ enters the human heart and changes the whole nature of man. Man becomes another creature. Nicolai Berdyaev.
our union with God comes not through the reduction of the soul to a featureless identity more real than any image, or an asymptotic approach to such an identity, but as an ever greater fullness of the Trinitarian image within us, and in the ever more expressive beauty, and splendor, and holiness by which the infinity of God - that pure, incomprehensible depth of limitless intelligibility - is reflected in the mirrors of creation and in the awakening splendor of the sanctified soul.
- David Bentley Hart
💕💝💗💖💕
Carsten Pløjemand fra Lars Tyndskids Mark og Lau Sander Esbensen på Herrens Mark - de får et CHOK når de støder på HansKrist - nøjagtig som søjlerne i Jerusalem fx Peter og Jesus bror Jakob fik første gang de læste et af Paulus's Breve.
Første fase af CHOKKET er selvfølgelig benægtelses fasen - senere erkender man at det skete er sket - vi har mødt vores overmand og må nyorientere os og byde den nye mand i klassen velkommen - nøjagtig som Peter og Jakob gjorde - godt nok modvilligt - ikke af deres gode vilje - men i erkendelse af at Paulus var et usædvanligt GudsBegavet menneske - måske allerede i moders liv bestemt af Gud til at fremme Guds Evangelium om Guds Hemmelighed Kristus - de Nye Skabninger vi er i Kristus.
Det er den KRISTOLOGISKE ANTROPOLOGI - den KRISTOLOGISKE HELLIGÅNDS ANTROPOLOGI - hos Paulus der gør ham til et religiøs geni hvor uden ham og hans Omvendelse verdensreligionen kristendommen aldrig ville have set dagens lys.
den KRISTOLOGISKE ANTROPOLOGI - den KRISTOLOGISKE HELLIGÅNDS ANTROPOLOGI - de Nye Skabninger vi er i Kristus:
In Christ the God-Man there is a revelation not only of God but also of his other-self, that is to say, of man - of a new SPIRITUAL and ETERNAL MAN. Nicolai Berdyaev
Revelation is always the revelation both of God and of man; it is divine-human by nature, and it is this aspect which finds its definitive expression in Christianity. In Christ the God-Man there is a revelation not only of God but also of his other-self, that is to say, of man.
Man is born in revelation - og dette er Gud Helligåndens Ekstatiske Glædesfyldte Åbenbaringer af de Nye Skabninger vi er i Kristus - altså Guds Hemmelighed Kristus der nu bliver afsløret eller åbenbaret i vor tid.
Derfor at den paulinske spiritualitet er så svært at få øje på - den har sejret ad helvede til og vi kan derfor ikke se skoven for bare træer.
Den er i Jung og i Abraham Maslow og humanistisk psykologi - den er hos vor tids moderne "ateistiske" maoistiske marxistiske psykoanalytiske super star filosoffer Zizek og Alain Badiou og den er i moderne neurovidenskab og i den tværvidenskabelige super star religionsfilosof HansKrist's Paulus forståelse.
Både Arne og Thomas er chokerede og spørger om der slet ikke er et fromhedsliv og noget helligt at finde i denne paulinske spiritualitet?
Jo kære Arne og Thomas - det findes - blot er det at finde i det livsbekræftende - i de mest livsbekræftende og de største Kairoi (eller Kairos) øjeblikke i vores liv - der hvor vi er mest levende - føler os mest i live og værende kreativ skabende til i verden - i forhold til naturen og vore medmennesker - altså i engagement.
Den paulinske spiritualitet er at vi står i et syngende resonans forhold til virkeligheden - vores omgivelser - naturen og vore medmennesker og kultur livet hvor vi bidrager kreativt skabende. Det er meget Frans af Assisi SPIRITUALITET - ja det er og det er et pave Frans tango dansende spiritualitet hvor han lige sender nonnerne nytårsaften er en sjofel vittighed der spiller på det seksuelle.
|
|
|
|
