Kristian Leth overgår sig selv i dagens P1 Radio podcast: Bibelen Leth Fortalt: Den første Pinse og Helligånden - brug link ovenfor.
Hvis nogle ønsker at forstå kristendommen så er dagens P1 Radio podcast "Bibelen Leth Fortalt: Den første Pinse og Helligånden" intet mindre end fremragende.
Næste gang i Bibelen Leth Fortalt - bliver det om Paulus og Helligånden.
Go Pinse allesammen 💕🔥❤️
Og må Ånden være med jer - over jer allesammen.
Herren Jesu Kristi nåde og Guds Kærlighed og Helligåndens fællesskab være med jer alle.
Det skal ske derefter: Jeg vil udgyde min ånd over alle mennesker. Jeres sønner og døtre skal profetere, jeres gamle skal have drømme, jeres unge skal se syner. Selv over jeres trælle og trælkvinder vil jeg udgyde min ånd i de dage. Joel 3, 1 - 2.
Og selvfølgelig bliver dette sted citeret i Apostlenes Gerninger
Guds Kærlighed KRISTUS er udgydt i vore hjerter ved HELLIGÅNDEN som er givet os. Paulus
Pinse hilsen fra Nicolai Berdyaev:
The third creative revelation in the Spirit will have no holy scripture ; it will be no voice from on high; it will be accomplished in man and in humanity - it is an anthropological revelation, an unveiling of the Christology of man .
God awaits the anthropological revelation from man and man cannot expect to have it from God. And one cannot merely wait for the third revelation; man must accomplish it himself, living in the Spirit; accomplish it by a free, creative act. In this act everything transcendent will become immanent. The third anthropological revelation, in which the creative mystery of man will be revealed, is man's final freedom. Man is quite free in the revelation of his creativeness. In this fearful freedom lies all the god-like dignity of man, and his dread responsibility. The virtue of accepting a dangerous position, the virtue of daring to do, is the basic virtue of the creative epoch. MCA
Creativeness is neither permitted nor justified by religion - creativeness is itselv religion. Creative experience is a special kind of experience and a special kind of way: the creative ecstasy shatters the whole of man's being - it is an out-breaking into another world. .. The creative experience is unique and self-sufficient - it is not something derivative; its roots go into the deepest depths. .. Creativeness is the final revelation of the Holy Trinity - its anthropological revelation. This is a consciousness which has never existed in the world - it is being born in our epoch.
Christianity makes God immanent in human nature and hence cannot admit a completely transcendent separation between this world and the next. MCA
_________________________
Det kan ikke være Gud, for han har kaldet jer til frihed i Kristus. Pas på!
Når selvkritik i dag anses for en vigtig dyd, er det ikke mindst Paulus' fortjeneste, fremhæver forfatteren og filologen Sarah Ruden i denne glimrende bog "Paul among the People".
Da historikeren Edward Gibbon besøgte Rom i 1764, fik han idéen til sit store værk om Romerrigets undergang og forfald, hvori han anklagede kristendommen for at have undergravet den civiliserede verdens kulmination.
Det er jo et gammelt åndshistorisk trick at snuppe, hvad der passer i ens kram og så lade resten ligge. Og hvor meget Gibbon har ladet ligge, viser Sarah Ruden i en ny bog om apostlen Paulus. Men først og sidst påviser hun, i hvor høj grad Paulus' virksomhed betød et kvantespring fremad i henseende til humanitet. Det skete ikke mindst i kraft af hans breve, der er en sublim blanding af "peptalk", praktiske anvisninger, poesi og teologi. Heraf fremgår det, at Paulus var lige så stædig som stejl, for han indsyltede ikke de urkristne menigheder i klister og sentimentalitet, men var en eksponent for åndelig myndighed og mod, hvorfor Sarah Ruden allerede i sit forord konkluderer: "Intet andet intellekt har bidraget så meget til at forme os."
Bogen "Paul among the people" er gjort con amore, for tilskyndelsen til at skrive bogen kommer fra en studiekreds, hvor Sarah Ruden fik præsenteret Paulus som en tvivlsom type, hvis forkyndelse nærmest var i modstrid med Jesu lære. Derfor er det med stor skepsis, hun nærmer sig Paulus, som hun som klassisk filolog har gode forudsætninger for at læse. En række af de klassikere, som Edward Gibbon fremhæver og forherliger på bekostning af Bibelen, har Sarah Ruden således selv oversat.
Men sammenligningen falder ikke just ud til de antikke forfatteres fordel. Tværtimod. Sarah Ruden viser, at Paulus har meget mere at sige det 21. århundredes læsere end de antikke skribenter, som Edward Gibbon hyldede.
Når selvkritik i dag bliver regnet som vigtig dyd, så er det ikke mindst Paulus' fortjeneste. Under navnet Saulus var han oprindelig en fanatisk forfølger af de kristne, men på sin vej til Damaskus blev han slået af sin hest, og i en vision ser han den opstandne Kristus, der spørger ham: "Saul, Saul, hvorfor forfølger du mig?" Igennem åbenbaringen bliver han tvunget til at svare på: "Hvordan er det, du handler mod verden, mod andre mennesker, mod Gud?" Da Paulus blev væltet af hesten på vej mod Damaskus, indså han, at ved at forfølge mennesker forfulgte han Gud selv, og han giver sig selv navneforandring til Paulus, der betyder "den lille".
Han kastede sig ud i et opgør med egne fejlanskuelser og de farisæere, han førhen beundrede, men som han nu gennemskuede. For Paulus var et menneske med intellektuel kapacitet og den fornødne mentale styrke til at ændre den bestående elendighed.
Passager, man tidligere har læst som rent aversions-delirium i forhold til homoseksuelle, viser sig nemlig i Rudens udlægning at have en ganske anden betydning. Det er pædofili, som Paulus har haft i tankerne, for overgreb mod drenge gik i svang på Pauli tid, og en dreng, som havde været udsat for overgreb, blev regnet for mindreværdig, hvorimod voldtægtsmanden kunne vigte sig af sin mandighed. Som Sarah Ruden påpeger, så er det historiens ironi, at Paulus har ry for at være bigot: "Han udfordrede århundreders afskyelige praksis i bestræbelsen på at tilvejebringe et mere retfærdigt, mere kærligt samfund."
Og i sin samtid blev Paulus da også hørt som den, der forkyndte evighedens perspektiv og dermed satte mennesket fri. I stedet for at undertrykke kvinder, slaver og homoseksuelle så kæmpede Paulus tværtimod for at gøre dem til en del af det kristne fællesskab.
Derfor er det heller ikke tilfældigt, at de to største folkelige bevægelser i USA´s historie – kampen for slaveriets ophævelse i 1861-1865 og borgerrettighedsbevægelsen i 1960'erne – var motiverede af blandt andet de advarende ord, Paulus skrev til dem, der holdt slaver: "I ved jo, at de og I har den samme Herre i himlen, og han gør ikke forskel på nogen."
Lige efter jul kunne man i en Gallup-undersøgelse læse at op imod halvdelen af danskerne mente, at religion er af det onde.
Den anskuelse lader sig næppe fastholde, hvis man læser Sarah Rudens skildring af apostlen Paulus, der korrigerer mange myter og sætter endnu flere fordomme på plads.
Det er oplagt at få bogen oversat til dansk.
-0-0-0-0-
først og sidst påviser Sarah Ruden, i hvor høj grad Paulus' virksomhed betød et kvantespring fremad i henseende til humanitet. Det skete ikke mindst i kraft af hans breve, der er en sublim blanding af "peptalk", praktiske anvisninger, poesi og teologi. Heraf fremgår det, at Paulus var lige så stædig som stejl, for han indsyltede ikke de urkristne menigheder i klister og sentimentalitet, men var en eksponent for åndelig myndighed og mod, hvorfor Sarah Ruden allerede i sit forord konkluderer: "Intet andet intellekt har bidraget så meget til at forme os.
-0-0-0-
Paulus breve, der er en sublim blanding af "peptalk", praktiske anvisninger, poesi og teologi.
JA - YES YES - det smukkeste litteratur nogensinde skrevet - og ihvertfald det litteratur ("hellig skrift" eller religiøs litteratur) der har haft den største virkning på mennesker nu igennem 2000 år - folk bliver virkelig ramt og erfarer deres livs største OMVENDELSE og HELBREDELSER når Paulus går hen og bliver far til os i Kristus - iklæder os Kristus - Guds Kærlighed Kristus der er udgydt i vore hjerter ved Helligånden der er givet os.
Paulus er ham flest mennesker kan citere fejlfrit
_________________________
Det kan ikke være Gud, for han har kaldet jer til frihed i Kristus. Pas på!
Det giver et helt andet billede af kristendommen, og troens ophav, når den bliver anskuet fra anden side end blot at læse biblens tekster i den rækkefølge, de er indsat i bogen.
Især hvornår hvad menes været skrevet først ... altså rækkefølgen på bogens bøger, og så dette, at der infomeres om tidens skikke og tros grundlag mm, som oplyses gennem lytning til forgående udsendelser, at troen er "lag på lag" sideløbende med tradition, folks liv og flytten rundt.
Her er en fantastisk artikel hvor vi kommer nærmere på hvordan Kristian Leth tænker om religion og det religiøse - her specifikt hvilke tanker han finder relevante for folkekirken.
Citat:
“Jeg mener, med filosoffen Heideggers ord, at man ‘altid allerede er’ – at der altid er noget, der kommer før vores stillingtagen til det at være. Det kan man være bevidst om, men det er ikke noget, man kan sætte sig ud over".
Citat:
“Hvis der er nogen, der melder sig ud, fordi Ateistisk Selskab tegner en karikatur af folkekirken, så er det nok på tide, at de melder sig ud, og jeg kan slet ikke forstå, hvis folkekirken er interesseret i at holde på dem. Folkekirken bliver nødt til at finde en helt anden ro i forhold til sin egen position og tænke, at det er en gave, at folk tager stilling,” siger Kristian Leth.
I Kristian Leths optik er det ikke ateismen, der er den alvorligste udfordring for folkekirken. Det er derimod religiøsiteten – den personlige, oplevede religiøsitet i alle dens afskygninger. Da Luthers reformation gjorde op med kirkens autoritet og gav den enkelte kristne mulighed for selv at læse og tolke Bibelen, førte det til en eksplosiv vækst i nye sekter og kirkeretninger, ofte baseret på religiøse oplevelser.
Det kunne den nye lutherske kirke ikke acceptere. Sekterne blev forbudt og forfulgt, og en ny form for kirkelig autoritet indført – og den arv præger folkekirken den dag i dag, mener Kristian Leth.
“Kristendommen en åbenbaringsreligion – en religion, som er baseret på oplevelsen af det guddommelige. Men der er ikke meget plads i folkekirken til, at der er en, der kommer til præsten og siger: ‘Nu skal du høre, hvad Gud har fortalt mig.’ Så vil præsten hellere sende manden til psykolog end beordre menigheden til at male væggene blå. Det er et indbygget paradoks, som er utrolig svært at overkomme,” siger Kristian Leth.
Meget spændende læsning
Mange Kærlige Hilsner HansKrist
_________________________
Det kan ikke være Gud, for han har kaldet jer til frihed i Kristus. Pas på!
Kristendommen en åbenbaringsreligion – en religion, som er baseret på oplevelsen af det guddommelige. Men der er ikke meget plads i folkekirken til, at der er en, der kommer til præsten og siger: ‘Nu skal du høre, hvad Gud har fortalt mig.’ Så vil præsten hellere sende manden til psykolog end beordre menigheden til at male væggene blå. Det er et indbygget paradoks, som er utrolig svært at overkomme,” siger Kristian Leth.
Han mener, at folkekirken har forsømt at engagere danskerne på det eksistentielle, det etiske og det religiøse plan. Han har ikke noget decideret imod spaghettigudstjenester og fastelavnsgudstjenester, for det hører med til folkekirkens selvvalgte fokus på rollen som samfundsinstitution.
Men de sociale arrangementer kan ikke stå alene.
“Folkekirken er nødt til at omfavne det obskure, det antiuniverselle, det skøre og det bizarre. Alle dem med det lilla hår og krystallerne, som helst ikke skal tale for højt om deres overbevisning, fordi de – som man nedsættende siger – strikker deres egen tro sammen. Så længe folkekirken ikke kan engagere folks oplevelser af engle, ånder, dæmoner og besættelser, så er det uklædeligt at tale dårligt om dem, som forsøger at finde et sprog for deres tro.”
“Vi taler jo om en kirke, som bygger på en ældgammel tradition, hvor der var masser af ord for de her ting. Hvor det, der skete i pinsen var, at en masse mennesker blev besat af Helligånden og begyndte at tale i tunger. Det konstante er ikke folkekirken. Det er folks personlige oplevelser af det guddommelige.”
“Hvis en religion skal være levende, så må den være baseret på menneskers oplevelser af det hellige og det guddommelige, også når oplevelserne er farlige, upassende og voldsomme. I Papua Ny Guinea, hvor jeg har været, betyder ordet tabu netop både helligt og beskidt.”
“Der findes masser af fantastiske præster i folkekirken, men det er virkelig svært for mig at se protestantismen udvikle sig og overleve som en aktiv religion, hvis det vigtigste i den ikke er menneskers oplevelse af det religiøse.”
“Det er en af monoteismens store svagheder, at den insisterer på at ligge inde med den universelle sandhed. Jeg tror, at Gud fortæller én i Hjørring noget, og én i Bilbao noget andet. Det siger jeg ikke, fordi jeg er relativist, men fordi jeg tror, at den store, universelle sandhed er dybt unik, dér, hvor den er.”
Det lyder ellers ret relativistisk – eller i hvert fald som en altædende appetit på alt, hvad der er religiøst?
“Haha, jeg tror, jeg er altædende i min nysgerrighed, men jeg er den første til at anerkende, at mit udgangspunkt er protestantisk. Det er ikke et manifest, men en konstatering. Når jeg hører Bachs Goldberg-variationer, bevæger de mig på en måde, som de ikke ville bevæge de mennesker, jeg mødte i Papua Ny Guineas jungle eller kender fra Haiti. Kultur former os lige så meget, som vi former den.”
“Jeg kan have en ambition om at udvide mit resonanskammer, men det er højest en ambition – jeg er herfra, hvor jeg er. Det er derfor relativismen er morsom, for det at argumentere for relativismen er i sig selv dybt kulturelt forankret,” siger Kristian Leth.
_________________________
Det kan ikke være Gud, for han har kaldet jer til frihed i Kristus. Pas på!
Jeg er glad for at Kristian Leth påpeger at Diskursen om TRO er en Paulinsk Diskurs - det er ikke som vi opfatter tro idag - ej heller som tro i at tro på Oldkirkens Trosbekendelses Dogmer.
Paulus's diskurs om TRO - er simpelthen Guds Tro som Abraham havde det - at leve i TRO på som vi har Gud der meddeler og viser sig for os i vores liv - kommer til os og velsigner os. TRO på den Gud der griber ind i tiden og historiens gang også i vor tid og liv, i vores liv.
Og Abraham TRO nu i paulinsk sammenhæng er KRISTUS TRO - at her handlede Gud med os allesammen - os som skabninger i en forløsning fra synd sygdom og død.
Således er den paulinske diskurs om TROEN; på Opstandelses -Begivenheden Kristus - Begivenheden Guds Kærlighed Kristus (syndernes forladelse (og deri ophævelsen af adskillelsen) i en nu forligelse og forsoning/forening mellem mennesket og Gud; jøder og grækere, træl og fri, kvinder og mænd) der er udgydt i vore hjerter ved Helligånden der er givet os.
TRO er altså TRO på hvad Gud i Kristus har gjort for os.
Vi tænker ikke på det og så derefter tror det. Nej i TROEN der er en EKSTATISK AKT bliver vi forenet med det vi TROR PÅ. Dette er forskellen på at tænke over noget og tro dette eller tvivle dette og så TROEN hvori vi bliver forenet med og tager aktivt del i det vi TROR PÅ.
Derfor er den Abraham Sara Guds TRO der nu for Paulus er Kristus Guds TRO - at vi i TROEN bliver forenet med KRISTUS = det Guds Nådes Kraftværk vi er i Kristus, qua Gud Helligåndens vidunderlige forunderlige gerninger med os.
Citat:
Tro er et guddommeligt værk i os, som forvandler og føder os på ny ud af Gud. Den døder den gamle Adam, og gør os af hjerte, sind, tanker og alle kræfter til helt andre mennesker. Oh, troen er i sit væsen en så levende, skabende, virkende og mægtig ting, at det er umuligt, at den ikke uafladeligt gør godt. Den spørger heller ikke, om der er gode gerninger at gøre, men inden man når at spørge, har den gjort dem og er altid virksom. Citat slut (hentet fra luthers fortale til Romerbrevet)
Tro er ikke den menneskelige indbildning eller drøm, som nogle anser for at være tro. At nogle opfatter forholdene sådan, skyldes at når de hører evangeliet, så farer de løs og frembringer ved egen kraft en tanke i hjertet: ”jeg tror”. Dette holder de så for at være en ret tro; men det er menneskeligt tankespind, som er uden virkning på hjertets grund. Derfor virker den heller intet, og det følger ingen forbedring, ny skabelse deraf.
Retfærdiggørelsen af TRO = vores Retfærdiggørelse i Kristus - betyder at det er Gud der retfærdiggør vi mennesker at vi har brug for Gud i vores liv for at erfare en retfærdiggørelse og frelse og forløsning og HEL'BREDELSE og HELLIG'GØRELSE. Heri er jeg enig med Paulus - men igen enig med Paulus i at den Nåde der er Gratis vi ufortjent har modtaget i Kristus - at her betyder vores aktive samarbejde (gerninger) med at iklæde os Kristus alt.
Paulus er som teologisk tænker et geni - genialt af ham at holde fast i at vi skal have Gud med ombord i vores liv og at vi befinder os i samme virkelighed med Gud som Jesus Kristus og at vores arbejde (gerninger) er at være i et samarbejdende gernings og lydigheds eller samhørigheds BØNS -forhold til Gud.
Det kræver stort mod og dåd - handlinger (gerninger) at følge de Guds Ånds Åbenbarings Ord og Meddelelser og Syner som ARKETYPER MOTIVATIONER vi får fra Gud. Jungiansk Psykologi bygger nøjagtigt på dette forhold også derfor Jung elsker 1 Kor 2 over alt på jorden.
Mange Kærlige Hilsner HansKrist
PS:
Citat:
ApG 26, 19-20:
Paulus:
Derfor, kong Agrippa, har jeg ikke været ulydig mod det himmelske syn. Men jeg forkyndte først for dem i Damaskus og derefter i Jerusalem og i hele jødernes land og så for hedningerne, at de skulle omvende sig og vende om til Gud og gøre de gerninger, som omvendelsen kræver.
Iøvrigt er der noget der ud fra Apostlenes Gerninger tyder på at jøder Apostlene i Jerusalem snedigt har opstillet en fælde, gennem hjælp af jøder fra Asien, for Paulus, for at få ham henrettet, i forbindelse med anklager imod Paulus om at han prædiker ude omkring i verden at jøde kristne ikke skal overholde den jødiske loven og at han tager græker hedninger med i Templet. Ihvertfald kunne søjle Apostlene Jakob, Jesus Bror og Peter, jo lige så let som ingenting have gået i forsvar for Paulus (som de i en klipning håret, som en renselse, måske har narret op i Templet sammen med fire andre tvivlsomme, hvor Asien Jøderne står parat til at anklage og angribe Paulus).
Nå men bare for at vise det her med TRO contra Gerninger og Nye Testamente som en samling tekster eller bøger der er enig med sig selv og derfor skal forstå at indeholde en samlet logisk konsistent fejlfri eller entydig fortælling, den holder simpelthen ikke - og alene af den grund kan og ja skal Bibelen ikke være Guds Ord én til én pålydende.
Men dette skader ikke kristendommens troværdighed - tværtimod må vi sige - det styrker blot at kristendommen aldrig har været nogen Bog'Religion - Bibel'religion - men folkets den levende Guds Religion - som religion er en åndelig dybde dimension tilhørende menneskers liv fra tidernes morgen, tilhørende virkeligheden ved dette at være menneske blandt andre mennesker.
Ja Bibelen er en alt for vigtig bog med vidnesbyrd om denne åndelige spirituelle dimension ved virkeligheden, til at den må læses bogstaveligt.
Så er der ballade. Paulus dukker som aftalt op i templet, men bliver udpeget af nogle jøder fra provinsen Asien, der har set ham sammen med en uren græker! Nu tror de, at de fire nasiræere også er grækere.
Vi får aldrig at vide, om Paulus er gået i en fælde arrangeret af apostlene, men to ting er sikre: Apostlene gør intet for at hjælpe Paulus, og befolkningen er overhovedet ikke indstillet på at acceptere ikke-jøder. Vi ser endnu engang, at Paulus aldrig har fået lov af de øvrige apostle til at omvende ikke-jøder.
Jeg kan kun på det varmeste anbefale Biblen.info Bibelen for Ateister - og selv meget dygtige teologer roser denne fantastiske hjemmeside. Læs i gæstebogen hvordan dygtige teologer anerkender og roser denne sober fremragende hjemmeside om Bibelen.
Eneste fejl eller mangel er måske den manglende forståelse af at kristendommens TRO's fundament ikke er Bibelen, men vi kristne mennesker (i Kristus mennesker) der udgør Kirken - som har en festlig glædelig syngende LOVPRISNING og LOVSYNGENDE jublende Gudstjeneste TRO's bekendelse indbyrdes med hinanden (= vores personlige KRISTUSVIDNESBYRD) til Gud i Kristus der virker mægtig i vores liv - igennem at Gud i Kristus gennem Helligånden er blevet os en konkret nærværende virkelighed i os og iblandt os. Vi lever med Gud igennem at vi deltager i den samme virkelighed med Gud Jesus bærer ind i verden; SØN'FADER JEG'DU DIALOGISKE KOMMUNIKERENDE SAMTALENDE BØNS SPARRINGSPARTNER SAMSPILS VIRKELIGHED MED GUD GENNEM HELLIGÅNDEN.
Zizioulas claims that Baptism constitutes an ontological change in the human, making them an ecclesial hypostasis, or a person. This rebirth 'from above' gives new ontological freedom as it is not constrained by the limits of biological existence. Zizioulas
Zizioulas hævder, at dåben udgør en ontologisk ændring i mennesket, hvilket gør dem til en kirkelig hypostase eller en person. Denne genfødsel 'ovenfra' giver ny ontologisk frihed, da den ikke er begrænset af den biologiske eksistens grænser. Zizioulas
Den religiøse KRISTUSÅBENBARING: Kristusbegivenheden/Damaskusoplevelsen, er en EKSTATISK GUDS ÅNDENS begivenhed, der ikke blot sker for mig. Den er en indre katastrofe i mig, og indtræffer denne katastrofe ikke med mig, er åbenbaringen uden betydning (Nicholas Berdyaev/Hans-Kristian Hindkjær).
Gud i Kristus kan ikke fanges i Bibelen ej heller i nogen anden bog eller en Kirkes Dogmatiske Trosbekendelseslære eller fanges i og gå død i Jesus - netop det opstandelsen hævder ikke sker - at Gud ikke går død i Jesus - men tværtimod går ind i sygdom synd og død - ind i dødsriget og sprænger alt det der fadtlænker os til døden frem for livet.
_________________________
Det kan ikke være Gud, for han har kaldet jer til frihed i Kristus. Pas på!
#43023 - 29/02/202416:47
Op med humøret...
[Re: Hanskrist]
ABC
Uregistreret
Namaskaram...
Hvorfor er Bibelen verdens vigtigste bog...
Citat:
Da farisæerne hørte, at Jesus havde lukket munden på saddukæerne, samledes de, og en af dem, en lovkyndig, spurgte ham for at sætte ham på prøve: »Mester, hvad er det største bud i loven?« Han sagde til ham: » ›Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind.‹ Det er det største og det første bud. Men der er et andet, som står lige med det: ›Du skal elske din næste som dig selv.‹ På de to bud hviler hele loven og profeterne.«
Jeg har advaret dig - så snart dine spam indlæg bliver for meget - dråben der får bægeret til at flyde over - så ryger du ud af Trosfrihed Jan.
Tålmodigheden med dig er ved at være opbrugt fra alle sider.
Forstå det nu venligst, at du ikke skal spamme andres dialog og tråde - ingen gider dette i længden.
Du fik Simon væk og nu er der andre dygtige debattører der ikke kan se sig selv være på en debat portal hvor du konsekvent spammer samtlige tråde og samtaler.
Men du er advaret nu
_________________________
Det kan ikke være Gud, for han har kaldet jer til frihed i Kristus. Pas på!
Det er blevet godkendt, så nu hedder jeg Krishna og ikke længere Jan. Men fortsæt du bare med at være respektløs og ubehagelig, og så kan du selv blive udelukket fra forummet. Hvis du ikke vil forholde dig til virkeligheden, så lad være med det, men tro ikke, at vi andre gør det samme. Jeg har forstået Bibelen...
Citat:
Da farisæerne hørte, at Jesus havde lukket munden på saddukæerne, samledes de, og en af dem, en lovkyndig, spurgte ham for at sætte ham på prøve: »Mester, hvad er det største bud i loven?« Han sagde til ham: » ›Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind.‹ Det er det største og det første bud. Men der er et andet, som står lige med det: ›Du skal elske din næste som dig selv.‹ På de to bud hviler hele loven og profeterne.«
Når du bliver træt af dine fantasier, så kig forbi...
Hvis virkeligheden bygger på: De 2 største bud som findes i bibelen, når du skriver:
Citat:
Lad os følge vores broder Jesus, og alle andre, som går ind for de to bud...
... så er der jo tale om at forholdet - virkeligheden beror på Loven og profeterne, da dette kommer fra - og er "bindeled" mellem det udvalgte folk og den eneste sande gud ...
... når det er sagt, - og som gerne må modsiges, kommer jeg i tanke om et Rumi citat:
Citat:
“Din opgave er ikke at søge efter kærlighed, men blot at søge og finde alle de barrierer i dig selv, som du har bygget imod den.”
... som jeg syntes, er meget godt i forhold til din billed tekst: Stop Believing, Start Seeking
#43038 - 01/03/202420:08
Re: Den virkelige virkelighed
[Re: Tikka]
ABC
Uregistreret
Namaskaram...
Måske skulle vi - et kort øjeblik - glemme loven og profeterne, og bare kigge på de to bud, for har de noget med virkeligheden at gøre? Findes Gud og næsten? Hvordan forholde sig til dem...
Måske skulle vi - et kort øjeblik - glemme loven og profeterne, og bare kigge på de to bud, for har de noget med virkeligheden at gøre? Findes Gud og næsten? Hvordan forholde sig til dem...
Måske skulle vi - et kort øjeblik - glemme loven og profeterne, og bare kigge på de to bud, for har de noget med virkeligheden at gøre? Findes Gud og næsten? Hvordan forholde sig til dem...
Ved ikke hvordan du vil glemme loven og profeterne, når det citerede af Jesus fra Matthæus 22 stammer fra Mosebøgerne 5. Mosebog 6:4-51 …. og …. 3. Mosebog 19:181
En anden sag er jo, hvordan du selv vil forholde dig til disse 2 påbud, og hvordan du i øvrigt forholder dig til konteksten det står i i Matthæus 22 ,,,
Citat:
Og om de dødes opstandelse, har I så ikke læst, hvad der er talt til jer af Gud, der siger: ›Jeg er Abrahams Gud og Isaks Gud og Jakobs Gud‹? Han er ikke Gud for døde, men for levende.«
#43040 - 02/03/202402:12
Re: Den virkelige virkelighed
[Re: Tikka]
ABC
Uregistreret
Namaskaram...
Lad os kigge på de to bud, for har de noget med virkeligheden at gøre? Findes Gud og næsten? Hvordan forholde sig til andre? Hvad skal vi med resten af Bibelen...
Svar
Citer
Hvad er mit navn 
Skal jeg fortælle dig det igen...
