|
1
registreret
(1 usynlig),
28
gæster og
1453
søgemaskiner online. |
|
Key:
Admin,
Global Mod,
Mod
|
|
|
Skribent: Hanskrist
Emne: Re: Kristus-Ordet
|
Dette indlæg fordi nu er det på tide med et konkret udbytte.
Det er på høje tid vi dropper ørkenvandringen med Arne (og lige får et opbyggeligt indlæg), han er dødforvirret og har aldrig været i nærheden af kristendommen, som han afsværgede igen igen for hvilken gang for ganske få indlæg siden.
Lad os koncentrere os lidt om Kristusbegivenheden ind i verden ved Jesus; den ny væren og ny virkelighed i den forbindelse; KRISTUSVIRKELIGHEDEN:
Hvad det er der sker når vi møder Gud i Kristus, for dette er sgu ikke til at stå for, her et par gode eksempler, hvor der er jackpot, udbetaling ved kasse 1 i samme øjeblik vi læser teksten (NYD det for helvede folkens og kom for en stund ud af Arnes forvirring og kaos og manglende spirituelle intelligens og klarhed (manden er så blottet for spiritualitet som et menneske kan være, hele tiden skubber han Gud væk og ud i astrofysiske tågede betragtninger)):
Gud har i sin evige nådesudvælgelse, som er åbenbaret i Jesus Kristus, inklusivt for alle (gældende for alle), bragt det sande, det trofaste, det radikalt frie menneske på bane. Guds evige valg har her fundet sit analoge menneskelige modbillede i verden – og disse to er ét. Som indeholdt, udvalgt i ham, genfinder det enkelte menneske sig selv – her frisættes menneskets menneskelighed med baggrund i Guds evige valg. (siger Karl Barth, teologiens Einstein).
In Christ the God-Man there is a revelation not only of God but also of His other-self, that is to say, of man; for the Second Hypostasis of the Holy Trinity is Man in the absolute sense, and His revelation means the appearance of a new spiritual and eternal man.
The spiritual man enjoys freedom because he belongs to the generation of the Son. In Him is revealed the source of human freedom which comes from Christ. Nicolas Berdyaev.
Christianity is essentially anthropological and anthropocentric and exalts man to an unprecedented height of sublimity.
The second Face of Divinity is manifested as the human face (1)*, and by this very fact man finds himself at the centre of being; in him the meaning and the goal of creation is revealed. Berdyaev.
(1)*:
“The face of man is the summit of the cosmic process, the greatest of its offspring, but it cannot be the offspring of cosmic forces only, it presupposes the action of a spiritual force, which raises it above the sphere of the forces of nature. The face of man is the most amazing thing in the life of the world; another world shines through it. It is the entrance of personality into the world process, with its uniqueness, its singleness, its unrepeatability." Berdyaev.
According to Picard, God enters man’s face as a friend enters the house of a friend, without a stir, hardly knocking on the door. The face, for Picard, is a tempered image; it is the mildness of God that appears in the face of man. Since God is in every face, He sees His own image whenever He looks out from one face into another. In this way, for Picard, God unites faces as He fills the spaces between them. And he fills these spaces with love. The great crisis in the modern world, then, is the expulsion of God and the resulting gap between humans. Bitter loneliness ensues as the individual becomes closed in on himself.
“The human face is the proof for the existence of God.” Max Picard
St. Thérèse of Lisieux: “Ta face est ma seule patrie,” “Thy face is my only home”—the face which restores our own.
Human love is intimately and profoundly bound up with the human face. The face is the entrance of the spiritual into the cosmos, but also the point of entrance of one soul into the life of the other. The face is an entreaty to love and to honor what love produces.Love is a refutation of the violence that results in death.
The face speaks. It speaks of love and is the beginning of all subsequent discourse. The mother’s face is like the face of God for her baby. Looking into her face, the infant comes to believe that the world outside the womb is safe and trustworthy. The child picks up these messages intuitively and immediately as it studies the face of his loving mother.
Det sidste indenfor neurovidenskab er at man har fundet det evolutionbiologiske nyeste "smart"/intelligent parasympatiske nervesystem, et "brain face heart" social engagement system. Med det in mente er det fandeme rasende interessant hvad der bliver sagt ovenfor om Kristus som Guds Ansigt i verden, hvor vores personværdighed bliver bekræftet som hellig og ukrænkeligt.
Hvorfor et menneske aldrig må blive anonym, uden ansigt og person og historie. Lad os nu komme op i ansigtet, ud i front, op i lyset, op i øjnene, lad os smile og måske lige kort overveje om det går an med et kys. Jeg ved ikke om det her køsseri er på sin plads, men det var for at få folk ud af sindet som mentallegemets grublerier, den skolastiske måde Arne debatterer kristendom med os på. Vi mangler noget ekstatisk fornuft, nogle eksplosioner ude foran i vores ansigt.
Måske det her kunne vække og sætte liv i vores ansigt, få forhjernen vores til at vågne op:
Paulus: Undervis og forman med al visdom hinanden med salmer, hymner og åndelige sange, syng med tak i jeres hjerte til Gud.
Paulus: lad jer fylde af Ånden, tal til hinanden med salmer, hymner og åndelige sange, syng og spil af hjertet for Herren
Kom nu for helvede folkens, om vi vil høre Kristus til så skal der mere knald på, noget ekstatisk fornuft, SPIRITUALITET der sparker røv,,, ukueligt humør, spirit og begejstring og entusiasme som Paulus
vi er blevet alt alt for døde og sløve, og man fornemmer overhovedet ikke at KRISTUS virker mægtig i nogen af jer, nogen af os, ej heller undertegnede måske,, men det må vi gøre noget ved nu
hvis vores ansigt ikke lyser af godt humør har vi ikke Helligånden, så er vores dåb til Kristus mislykket. Hvis vi er i dårlig humør vidner vi ikke sandt om Kristus i vores liv
|
|
|
|
